為了變成一個酷的人，就四處打探哪裡有這樣的課可以去聽。剛巧，在讀中文研究所的朋友捎來消息，說有位有名的老先生，願意幫他們中文系的學生義務講莊子。
憑伍迪這點學問，能擠身在一票「之乎者也」滾瓜爛熟的中文系學生裡，無疑又是另一件很酷的事。
於是雖然求人不是很酷的人應該做的事，伍迪還是三央四請，拜託讓我插班去旁聽。
老先生的學問沒話說，唯一小小的問題是，他的口音，恰恰與學問成正比。
伍迪也算是聽過南腔北調的人，但是聽還是不行！
勉強要形容，老先生說話，就像是讓五十個說不同方言的人，組成朗誦隊。然後叫他們進錄音室，同時朗誦莊子，再把五十個音軌，全部mix成一個聲音...這時候，就會意外的創造出種魔幻寫實的氛圍。也就是你理性的左腦，會把那個聲音拼湊出一個有意義的句子；然而你的非線性思考的右腦，又會從那個發音裡面找出很多線索，自行組合出一幅莫名的圖像。
舉個伍迪印象深刻的例子。有回，我耳朵裡聽到老先生發出「倒哉施鳥間」這樣幾個音節。我抄筆記的手，很快就寫出那是莊子的名句：「道在屎尿間」...不過腦海浮現的，卻是一個人暴斃在廁所的畫面，整堂課揮之不去。
這是怎麼回事？下課後想了很久，才恍然大悟：「屎尿間」如果連在一塊當個名詞看，指的豈不就是廁所？老先生的「道」字念得輕了，於是「暴斃在廁所」，順理成章的就「倒在屎尿間」了嘛！
莊子說「道」在「屎尿」間，無疑是很脫俗的！打破一般人對「道」至高無上的成見，告訴後人，如果至高無上之餘，不能「至卑無下」，那「道」這玩意，就不能是彌綸天地，支配萬物的準則。
同樣的，能從這句話聯想到「暴斃在廁所」，伍迪也覺得自己很「脫俗」。千古以來，俗人多矣，能這麼歪批錯解的。不敢說是絕後，但想來是空前。
那麼組合莊子與伍迪這老小子的「創見」，我們也可說「道在『屎尿間』」，白話文就是「道在『廁所』」，意思是「廁所」裡也有「道」。
難得這本<廁所之書>的作者，雖然身居番邦，居然能體會莊子跟伍迪這兩位中華天朝，一古一今，兩大脫俗之人的微言大義，寫出了這本書。看看英文的原書名叫"The Big Necessity"，與「廁所之道」頗有異曲同工之妙。中庸不是說：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也」，不可須臾離的，豈不是必需品(Necessity)嗎？
屎尿間不只有道，主要是......
翻來覆去談「道在屎尿間」，未免抽象了點，沒有天眼通，大概不容易從那一灘灘一坨坨裡看出個端倪來。但是如果閣下不介意觀察一下自己的排泄物，用肉眼就能看出屎尿間含有豐富的水！
尤其是現代化的馬桶，讓尊尿嘩啦啦或尊糞載浮載沉的，靠的都是水。然後不管府上是高科技的免治馬桶，或者是基本款的抽水馬桶，基本上最後的結局都是一沖了事。
這一沖，據書上說，花了13公升。伍迪本來以為是那些洋鬼子，屁股大，屎尿多，所以馬桶特別耗水。然而一查環保署的資料，原來咱們華人的馬桶，也是同樣的喝水怪物。
想到為了上次廁所，就要往馬桶裡倒進相當於6個大保特瓶可樂的水量，不免覺得有些不可思議...至於所謂有省水標章的馬桶，按一次也要花9公升，雖然帳面上好看一點，還是等於4~5個兩公升保特瓶。
就算全台灣都換上省水馬桶，2300萬人每天只要一次，把大的小的一併解決，還是得要用掉207000噸的水...如果2億人口的美國，有一半的人用省水馬桶，一天只按一次，那就是1800000噸的水...萬一人口超過十億的中國大陸、印度，把提升國民生活素質的目標，訂在讓1/3的人能用馬桶，就算是都用省水馬桶吧！那也要....太恐怖了，伍迪不敢算下去了！
光是為了解決黃白二事，即便是一併解決，就得要花掉這麼多淡水，難怪有人認為，水資源枯竭，可能會是下個階段引發國際衝突的原因之一。
但是怎麼辦呢？難不成真要像書裡說的，多累積幾次，然後只沖一次水？
這樣做固然有助於地球的環保，卻又對心靈太過刺激。試想，如果多人群居，共用一廁，老要你在別人的(或要別人在你的)「舊貨堆」上再添「新貨」，等到固定數量，再一次出清，想必泌尿科裡排泄障礙的病人會暴增不少！
這叫人不知該慶幸自己是生在文明昌盛的地方咧；還是該害怕這麼暴殄天物，有一天把福分用光了，會有報應的！
聰明如伍迪先生，也沒法提供個好的解決方案，只能說各憑良心吧！如果看官中有更好的建議，請提點提點！伍迪會幫你祈禱，希望老天爺恩准，下輩子還讓你投胎在有抽水馬桶的地方！
城市，不能「倒在屎尿間」...
作為人類文明的指標，城市跟廁所，可以說是齊頭並進的。
雖然在古羅馬時期，據說就有馬桶的概念。公共澡堂裡，那些去沐浴的人，把他們尊貴的屁股，擱在大理石的坑上，打磨光滑又帶有斜度的大理石，就像現代經過奈米處理的高檔貨，只要沖點水就光可鑑人。當然，這個水是自己舀的，還沒法自動沖水。不過，害怕屁股著涼，古今都有志一同，解決方案也很類似，今天有專門套在馬桶圈上的布套，古代人奢華點，用來隔絕冰涼的大理石的，是羊毛墊。至於會加熱的馬桶圈，應該是現代人的專利，一來考古學上沒有發現類似的設計；二來考慮到當時科技手段有限，讓熱源過度接近排泄物，發出的氣味，應該沒有人受得了！
有馬桶，不管能不能自動沖水，都不能算是現代化的廁所。真正讓廁所成為文明必需品的，是把水沖到哪兒去，也就是配套的衛生下水道。
我們對現代廁所的需求，應該是隨著城市成為歷史的主舞台而起的。說到底，當大量人口聚居之後，要再像莊園生活一樣，隨興之所至就拉泡野屎；或者老要居住在樓房裡的人，抬著個尿桶往下竄，把異香與左鄰右舍分享，未免不太文明。
但是有了城市，有了自家用的廁所，如果沒有下水道。就會像維多利亞時期的倫敦一樣，直接進到明溝裡，遇到堵塞或大雨，就滿城盡帶黃金甲、乙、丙、丁...一直到戊己庚辛。
除了末端是直接放流或是經過污水處理廠，基本上在衛生下水道這部分，所謂現代，並沒有進步多少。
相反的，那些有歷史的下水道，因為工程計算的能力不如今天精確，所以在口徑上刻意加大，用料也不斤斤計較於保固期限，有種想要用到天荒地老的氣魄。所以對清淤疏濬上，反而比晚近所建的，來的容易也耐用些。
不過也隨著都市的增長，很多時候這些古舊的下水道，究竟通往何處，也可能成為歷史的謎團。乏人聞問之下，各種缺乏維修的後遺症，就浮現出來。<廁所之書>中有段描述，就顯現了文明城市經過歲月摧折的脆弱：
英國一年平均有六千戶家庭的污水會回流到房子或花園裡。試著想像索妮亞‧楊格的麻煩，她平均花了一百天的時間清理花園或無人照顧的污水池；或想想住在巴斯的伊莉莎白‧鮑爾，她被迫抱著兩個月大的嬰兒爬上樓，逃離深及膝蓋的氾濫污水。二００三年，英國最高司法機關上議院上訴法庭審理了彼得‧馬西克的案子，他住在倫敦郊區史坦摩爾的舊教堂弄。一九九三至九六年間，馬西克的花園每年發生一次污水回流。再來，一九九七年兩次、一九九八年一次也沒有、一九九年四次、二００年五次。審訊過程中，上議院議員相當驚訝地發現：現代廢水處理設備竟然還會讓污水滲入居家環境，而大家還覺得這樣很正常。
就算是維護完善的廁所搭配下水道系統，也有人質疑是對環境的扼殺。
批評者中最著名的，就是現代化肥之父李比希。這位為化肥奠基的科學家，反而沒有現代化肥擁護者狂熱，他眼中的「化肥」，是因應我們無法達成他提出的「養分歸還學說」，才提出的替代方案。也就是人種植作物，等於把土壤裡的養分抽取出來。如果經過人畜食用後產生的廢渣，能夠歸還大地，就不需要補充肥料。
因此，當時人口向城鎮集中，於是解決水肥的手段，也「現代化」了！
李比希不解為什麼要為城市「發明」新的排泄物處理方式。(嗯！在那個年頭，就是接管丟到遠點的水坑或河流出海口附近)他認為終點不需改變，也就是一樣讓城市裡的排泄物歸土，只要修正一下運送的過程...
這事在當時便極不容易，兩百年過去，城市人口從成千上萬，擴展到百萬破千萬，要想辦到，就更不容易了！
少數有點樣子的嘗試，是將糞便集中(不限人畜)，發酵成可充做燃料的沼氣。因為發酵中壓力與溫度的變化，將這些發酵後的殘餘，加工做肥料，比起用生鮮的人畜糞尿直接施用在田裡，少了很多傳播病菌的危險。
如果你生性樂觀，看到中國大陸官方統計，現在已經有有一千五百四十萬戶人家將廁所跟沼氣池接在一起，而且因為政策鼓勵，數目還在不斷增長。另外，就全球來說，尼泊爾的人均沼氣池個數比中國多。印度也設置了數百萬個沼氣池，專門對付大量牛隻產生的排泄物。應該會覺得這個世界往好的方向發展。
如果你喜歡杞人憂天，那就得提醒一下，這雖然是很積極的一步。但是受到技術條件限制，所以要在人口密集的城市裡推廣，還大有問題！
但這畢竟表示有一群數量龐大的新富階級，可能建構新的城市建設的邏輯，起碼...在廁所這方面。
那麼，如果要談把養分歸還土地。住在城市裡的人，都學老祖先找到塊空地就拉野屎，會比較好嗎？
先不提氣味，或者很快會累積出的糞堆，並不利於分解。光說潛在的傳染病危機，就可能爆發大規模的人口毀滅。
今天的世界，霍亂這類因為口糞傳染的疾病，奪走的人命，比起我們這些所謂文明世界的人，提心吊膽的恐怖攻擊、新型傳染病...多上許多。但是因為那是在發展中國家發生，以至於自許先進的我們完全無感，投入防治的人力與資源也不成比例的少！
當然這種事，有外援協助，是重要的手段。但是更多的是，藉由教育，讓人們可以理解，暴露在外的糞便，可能怎麼又回到他們的嘴裡。
書中記載了一個印度鄉下，志願教育推廣者所用的「創意」手法，讓人印象深刻，最重要的是，簡單又不花大錢。
他們糾集鄉民，然後在一盤糞便旁擺了一坨麵包。很快就有蒼蠅過來，先沾沾糞便，再沾沾麵包...
你很驚嚇吧！同樣的，那些鄉民也嚇到了。結果願意裝廁所的人，大幅增加。
屎尿之道，大矣哉...
按一下馬桶，就能讓裡面的東西馬上從眼前消失，給人一種「眼不見為淨」的錯覺。無論那個城市有沒有垃圾隨袋徵收，總之就是會有人試圖挑戰還有甚麼不能被現代馬桶消滅的！
家裡金魚葛屁了，丟馬桶...
過期的藥品跟健康食品，丟馬桶...(嘿！警察上門前，毒販也這樣。)
未婚懷孕卻早產了，不想給父母師長發現，那也...，丟馬桶吧...
伍迪親身經歷過最離譜的東西，是當兵在新訓中心時，有一回廁所裡馬桶阻塞，逼著班長領個幾個廁所公差去掏了半天。居然挖出個完整的泡麵紙碗。
想到那傢伙應該是因為新訓中心菜鳥不能自由飲食，所以被逼到在廁所裡坐在馬桶上，邊享受麵香，邊配著異香囫圇吞，照理應該感到他處境確實堪憐。但是一想到那個麵碗基本上保持外型完整，卻能通過馬桶配接的水管，實在不能不叫人疑神疑鬼。
這些廢棄物，對所有的汙水處理，都是例外的狀況。更慘的是，糞便看起來，可能差距不大，但是現代人的糞，硬是跟古代人的有些不同。
譬如說：任何水汙染的處理程序，都不會聯想到要針對許多補充賀爾蒙的婦女，特別加上處理賀爾蒙的工序。
另外，如果流感剛過，那時放流水雖然生菌數合乎標準，卻不保證那是處理的到位，很有可能只是因為居民們吃太多抗生素，隨著糞尿一起流進衛生下水道。
有了這些「添加物」，讓汙水處理後的汙泥，變成很尷尬的存在。
理論上說，把這些東西，回收作為園藝利用，應該是個好點子；但是反對者卻擔心，那些附加在看來像是泥土的東西裡面，一併附贈的好料，會讓其他人承擔不必要的風險。
但是總是要解決，甚至這也可能暗喻了可能培養出下一個比爾蓋茲的路子。
畢竟拉與撒，是人很難割絕的生理需求。君不見被愛情沖昏頭的人，能夠為愛縮衣節食，挨凍忍飢，甚至發狠拋棄生命也在所不惜。但還沒聽說誰會為了證明愛情，忍屎忍尿。證明在小便、大號之前，連愛情都變得渺小。
因此要是能在這項民生需求上，每個月甚至每年從每個人身上賺到一塊錢。即使賺的是「臭錢」，要賺到獨霸一方，當然不是難事。
這不是痴人說夢，翻翻這本書，在某些城市裡，因為幫人掏調滿溢的糞坑，已經足可發展出一套廁所經濟學囉！
所以，不要再小看廁所了...孔子用：微管仲，吾其被髮左衽矣。讚美管仲保存中原文化的功績。
而伍迪我這老小子要說，微廁所，大夥都要倒在屎尿間。適足以表彰廁所讓我們遠離髒亂病原的卓越貢獻！
屎尿之道，大矣哉！誠哉斯言...
相關資訊
<廁所之書>
沒有留言:
張貼留言